紫絲的浪漫網購特輯

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迎接收看正覺教團所推出一系列的電視弘法節目，這個系列主落款為「三乘菩提之學佛釋疑」。在這個主題之下，裡面有很多子題，今天所要談的子題是：學佛人可以占卜、算命、賭錢嗎？
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在修行過程當中，初學佛的人經常會碰到一些問題，比方可以占卜算命嗎？可以買樂透來賭博嗎？諸如等等實在讓初學佛人困擾不少，因為他們對占卜算命與賭錢的認識，原本就不是很清楚，對佛法底子的道理也不懂，更不消說對佛的戒律可以或許深切了知而不犯戒。
今天剛好藉著這個機遇來探討：學佛人可以占卜、算命、賭錢嗎？在回覆這個問題之前，首先切磋的是：什麼是占卜？什麼是算命？為什麼人們喜歡占卜算命？再來切磋學佛人可弗成以占卜算命。




」如果不懺悔，輕垢罪釀成重罪，問題可就大囉！所以說，佛曾制戒來規範菩薩不克不及去占卜算命。佛在《梵網經》曾開示：「菩薩四十八輕戒傍邊，有一輕戒是遮止菩薩去占卜算命的，菩薩假如去占卜算命，則犯了輕垢罪，必須於布薩前羯磨，面臨一人對首懺去懺悔。
第三點、假如有受菩薩戒學佛人去占卜算命，則是違犯菩薩戒律。綜合上面三點所說，獲得一個結論：那就是學佛人弗成以占卜算命，因為占卜算命它是世間法、是可變之法，沒有牽扯「一切唯心造」的甚深事理，所以學佛人不可以去占卜算命；若是學佛人去占卜算命，是違犯戒律的。

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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當同心專心尊重請示極度慈悲異常有智慧的正覺 親教師菩薩開示講解！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時候洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。

由 正光教員開示：學佛人可以占卜、算命、賭錢嗎？

各位電視機前面的菩薩們：


反之，當代不長命，知道過去無量世以來踐踏糟踏眾生、拍打眾生而至，使得當代獲得短命報；若是當代依然踐踏糟踏眾生、拍打眾生，未來世依然獲得短命報。第二點、占卜算命屬於世間法，又不具有絕對性、周全性及遍及性，固然與出生避世間法無關；既然與出世間法無關，更不消說可以或許知道世出世間法「一切唯心造」的真實事理。試問：占卜算命算得出來嗎？明顯不行嘛！綜合上面可知：因為有如來藏執持小我的善惡業種子，於人緣成熟時，使得眾生獲得可愛、弗成愛的異熟果報，讓三世因果關係得以成立而不墜。比如當代成為有錢人，乃是曩昔無量世赓續布施財帛的關係，使得曩昔世所造的善業種子含藏在小我的如來藏裡，祂從過去世來到當代，於當代人緣成熟成為有錢人，得以享受有錢人的果報；一樣的事理，當代盡力作財帛布施，如來藏將今世所造布施財帛的善業種子帶到將來世，使得將來世可以成為有錢人，得以享受有錢人果報。反觀占卜算命，它僅能算出某一時段的結果罷了，至於前因是什麼？前因與後果之間的聯系關系是什麼？為什麼會有這樣的成效？甚至這個成績為什麼會變？都無法了知，並且也無所能為！明顯它是有侷限性，並不是像如來藏一樣具有絕對性、周全性與遍及性。既然占卜算命已落在世間法，又是可變之法，固然不是真實法，求它、學它又有何用？
反之，如果當代是貧困人，知道曩昔世並沒有作財帛布施，致使當代得貧困果報，如果當代再不作財帛布施，下世豈不是加倍貧困嗎？像如許貫通三世的事理，占卜算命能算出來嗎？顯然不可嘛！又比如當代得以長壽，乃是曩昔無量世不踐踏糟踏眾生、不拍打眾生，使得曩昔世所造的善業種子含藏在小我的如來藏裡，祂從曩昔世來到當代，於當代人緣成熟，才得到長命的異熟果報；一樣的道理，今世得長命又不踐踏糟踏眾生、不拍打眾生，如來藏含藏善業種子帶到將來世，未來世依然可以獲得長壽的果報。
於一切業，智為先導。
在研究的時候，常常看古書和現代人所著的書本，因為這樣的原因，沒有任何教員親身教導，對紫微斗數可以舉一反三，可以或許算出本身與別人的壽算，以及知道什麽時候可以碰到另外一半等等。後學其時的決定，於後來證實如許的決意是准確的。曾有一次替一名梵學社同修家人算命，確實不久人世，也將結果告知這位同修；這位同修的家人後來也如後學所說，過世了！因為如許的原因，對自己算命的功夫感覺有一分的成績。所以說，占卜算命它所算出來的成效並非固定的，它會變的，既然會變，顯示它不是真實理，學它又有什麼用呢？
第二個例子，是後學親自經歷的例子，在讀大學的時候，對紫微斗數很有愛好，所以很專心的研究，連上課也在看。所以在從戎的時刻，曾多次思維此事，思維了以後，既然所算的了局會變化，明顯它不是真實理，就算將紫微斗數學得很通透，其後果照樣會變的，既然會變，學它有什麼用呢？因為這樣的原因，便將紫微斗數束之於高閣，不再為人算命。然則鑽研到後來，發現有一些不是占卜算命可以算出來的，它是可變的。具體，請恭閱：
學佛釋疑(二)第84集

阿彌陀佛！
於一切業，智為先導。

於一切業，智為先導。所謂的占卜、算命，就是藉由超天然或者法術運算的方法，來揣摩、來探討將來事物的一種勾當。如是肯定是神明的意旨，則以籤詩所說的意思，作為個人吉凶的參考；若是不是，則依前面的方法反複進行，一直到肯定是神明的意旨為止。在中國占卜算命包括了求籤、星相、法術、面相等項，其中占卜的求籤、星相的紫微斗數和術數的子平法最為普遍。所謂的紫微斗數和子平法，就是借用小我的誕生的年、月、日、時來較量爭論個人的命格，以作為小我趨吉避凶的參考。所謂的求籤，就是小我在神明前向神明稟告自己的問題後，索代替表神明意旨的文字或詩詞——也就是俗稱的籤詩，再用兩片木頭做成月形的筊來擲筊——也就是俗稱的「跋杯」，來確認是否就是神明的意旨。
如許的做法不是很好嗎？不是很有聰明嗎？四者、學佛人去賭錢，讓世間人對佛教徒產生負面的想法甚至指指點點，不僅對本身欠好，並且會讓別人造口業，那不是身為釋教徒應有的行為。然而修行本身就是要斷除貪、瞋、癡三毒；學佛人卻介入賭錢，不但沒有斷除貪瞋癡三毒，反而增進貪的願望和癡的無明現行，乃至增長貪與癡的習性，豈不是很倒置嗎？更況且菩薩會在賭錢上專心，默示這位菩薩已落在事相上，與實證三乘菩提距離還很遙遠！可以證實這一位菩薩是新學菩薩，不是久學菩薩，熏習佛法才不過一劫、兩劫而已；不是像久學菩薩一樣，已經無量劫熏習佛法而有所成就，當然會在三乘菩提上用心，而不是像新學菩薩專在賭博上用心。更況且當代有錢，乃是曩昔無量世布施財帛的關係，於今世因緣成熟成為有錢人，可以享受有錢人的快樂果報；然而今世享受有錢人的果報，乃是將過去無量世布施錢財所培植的福德於今世享受，如果當代不繼續布施財帛，而一直享受有錢人的果報，待今世有錢的果報享受完畢，已經沒有任何點點滴滴布施錢財的資糧來莊嚴，將於將來無量世要當貧困人，不是嗎？想一想看如許划算嗎？用膝蓋想也知道：固然不划算！所以有聰明的佛弟子們，不會於一世中將本身無量世所培植的福德一次享受終了，而是於每世只要夠用就好，生活過得去就好，居心留一些福德來莊嚴將來世；而且今世勉力去布施，起勁為佛的處死支付，來增加自己的福德資糧，作為將來三乘菩提任何一個菩提見道的資糧。為什麼？一者、賭博會讓人產生貪念，貪念賭博可以一夕成為大富翁、成為有錢人。所以學佛人應當守身如玉，不該該去賭博。以佛法的立場而言，賭錢本身是不如法的。三者、財帛自己是身外之物，生不帶來死不帶去，不該該去貪求。二者、佛在《梵網經》曾開示：「學佛人不該該去賭錢，在四十八輕戒傍邊，有一戒律是遮止菩薩賭錢的；若是菩薩受了菩薩戒還去賭錢，則犯了輕垢罪，必需於布薩前，面臨一人羯磨懺悔。
」若是不羯磨懺悔，輕垢罪釀成重罪，將來果報可是很嚴重的！所以學佛人不該該去賭錢，因為那是違反戒律的。


正覺教團－正覺各地講堂 　mission/3




學佛釋疑(二)影音保持

說到這裡恰好時間到了，今天就講到這裡。敬請各位菩薩下次繼續收看。正覺教團弘揚「如來藏正法」| 釋教正覺同修會全球資訊網

學佛人可以占卜、算命、賭錢嗎？─學佛釋疑二第84集
阿彌陀佛！
學佛釋疑(二)影音連結



」然而到後來其效果是不准確的，而是後學才有真實的修道命，於佛法有所實證；而這位命帶魁罡的乾兄弟，在佛法沒有任何實證。第三個例子，也是後學親自經歷的例子，在讀大學的時刻，幾位要好的同窗結拜為乾兄弟，其乾爹自己也是會算命的人，他算得很準，他用子平法算命，也曾為這幾位乾兒子算過命，並逐一告之算命的結果。從這個例子告知大眾一個重點：占卜算命自己有其限制，有良多事是沒法算出來的，因為它僅能算出結果罷了，而這個了局並非絕對的；這是因為占卜算命沒法知道前因，和前因與後果之間的聯繫，致使成績沒有決定性，固然會算不準。有一次，他曾對後學說：「某一名乾兒子命裡帶魁罡，有修道命，並且十分強烈；其他的乾兒子沒有修道命。特別是真實的修行人所帶的命格，已經不是占卜算命所能算出來，既然算不出來，求它又有何用？從上面三個例子，告知大眾一件事實：占卜算命其實不具有絕對性、周全性及遍及性，它是可變的；既然是可變的法，它不是真實法，學它、求它又有何用？

接下來切磋的是：為什麼人們喜歡占卜算命？最首要的原因，是人們對於將來成長缺少足夠的認識，因此產生徬徨無助的現象，所以才會藉著超自然或人為的方法，來解決小我對未來成長徬徨無助的現象，也可以作為小我未來趨吉避凶的主要參考。
學佛人可以占卜、算命、賭錢嗎？─學佛釋疑二第84集




最後做個總結：非論是占卜、算命或是賭博，學佛人都不該該介入此中，它不僅僅違反佛的戒律，並且會讓人獲得欠好的習性；因此，學佛人不該該去占卜算命和賭博。
正覺教團法界弘法
更況且博彩公司將大眾下注的賭金，扣除自己應有的收入以及上繳政府的稅收以外，將剩下的賭金提供少數中獎的人，因此對中獎的人而言，雖然它的期望值是正的，那僅是少數人，不是多數人；然而對大多數的人而言，它的期望值是負的，只要投注賭金，大部份是血本無歸、有去無回。它有良多種賭法，比方打麻將、玩骰子、大樂透、六合彩、吃角子山君、賽馬、賽狗等等。若是以數學的期望值來講，底子不划算！因為絕大大都的人它的期望值是負的，不是正的，使得絕大大都的人下注的賭金是有去無回，就算可以或許拿回來也僅能拿回一部門罷了。具體來說，只要拿有價值的東西做賭注，就是賭博。
接下來商量：學佛人可不可以賭錢？首先談的是：什麼是賭博？賭錢，就是拿有價值的工具。譬如在台灣的大樂透，博彩公司透過人們希望一夕中大獎成為大富翁的心態，提供一種賭博的方法，讓人們願意拿泛起金來下注，然後博彩公司集合眾多人的賭金，將大多半的賭金供給給少數中獎的人。比方現金、支票等去作賭注，去賭勝負的一種遊戲。像如許的賭錢體例，於開獎以後絕大大都人會失望，唯一少數人歡騰罷了。
可是研究到後來，發現有一些不是占卜算命可以算出來的，它是可變的。第二個例子，是後學親自經歷的例子，在讀大學的時候，對紫微斗數很有愛好，所以很專心的研究，連上課也在看。所以在從戎的時刻，曾屢次思惟此事，思維了今後，既然所算的效果會轉變，明顯它不是真實理，就算將紫微斗數學得很通透，其結果仍是會變的，既然會變，學它有什麼用呢？因為如許的原因，便將紫微斗數束之於高閣，不再為人算命。曾有一次替一位梵學社同修家人算命，確切不久人世，也將了局告知這位同修；這位同修的家人後來也如後學所說，過世了！因為如許的原因，對本身算命的功夫感覺有一分的成績。所以說，占卜算命它所算出來的後果並非固定的，它會變的，既然會變，顯示它不是真實理，學它又有什麼用呢？
在研究的時辰，經常看古書和現代人所著的書本，因為如許的緣故，沒有任何先生親身教訓，對紫微斗數可以舉一反三，可以或許算出本身與他人的壽算，以及知道什麽時候可以碰到另外一半等等。後學其時的決定，於後來證實如許的決意是准確的。



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